第十五章 过而改之
冯过晋身为秀才，对于吉阳冯氏算是大喜事。
冯氏自瓦窑头迁至小骆村，历经八代百十年，白手起家，从小作坊主始一直做到时下的大规模，名下产业壮大，在信州搏下了不弱的名声，已有名门望族的气象，独独缺了正经科举入仕的族人光大门楣，终究底蕴不足。
商人逐利，本朝却重商，乃是时局所致。
定朝与那个时空的宋朝一般，不是绝对意义上的大一统王朝，因为北方有与它同时并立过的朝代，疆域亦与北宋相同，指的是从幽云十六州往南的地区。
此前，中原王朝发展对外贸易的主要通道是丝绸之路，这条商贸道路自西汉开辟以来，曾经为中原王朝创造过无尽的财富。然而到定朝时，丝绸之路已经由燕金所控制。定朝因此失去重要的一条国库来源。又加上自太宗两次伐燕失利和真宗的檀渊之盟，定朝每年要面临大量的财政支出。
为了弥补缺口，真宗更改祖宗之法，下诏允许民间自由贸易。一时间，定朝的税收立刻出现成效，仅真宗皇帝在位期间，年收入已经突破数千两白银。
定朝的商贩活跃程度，没有任何朝代可以比拟。它是一项由朝廷直接提倡的经济活动，朝廷不但鼓励百姓积极从事商贸，同时还为那些商贩适当免除徭役。从大定奇书《东京梦华录》中的描述可以看出，东京汴梁城已经具备相当完善的商业集市，所有生活生产物品，应有尽有。
以往的朝代中，朝廷抑制商贸的办法，轻则采取繁重的税收，重则直接按律令充军，定朝却不这样做。定朝对商人十分优待，为了鼓励商贸业发展，出台过很多扶商助商的策略。
最大的举措便是取消坊市制。以前，商贩做买卖必须在规定的地方，决不允许随意摆摊。到定真宗时期，官府彻底放开对集市的管控，采取绝对的自由买卖，商贩觉得哪里位置好，便可以随便出摊，前提是要缴纳摊租。
其实，定朝官府对商人收取的赋税非常低，共分为两大模块，一是杭税百分之二，二是住税百分之三，两样加起来一共是百分之五的赋税。再扣去商贩的生意成本，所剩的钱财便是商人的净收入。用一句话总结，定朝对商贸的鼓励，不是依靠个体重税的方式，而是依靠更加自由的贸易，促进商贸业繁荣，用量变来引起质变。
仁宗康定年间，皇帝巡幸出游。由于汴梁城的街道上，到处都是大大小小的地摊，导致马车只能勉强单行通过。大臣建议暂时清理一下道路，仁宗不许。
是以，本朝作为商贩有着极其崇高的社会地位，一点不亚于那些修身治学的读书人，不但做买卖的赋税低、利润高，连皇帝修宫城和出行都要顾及集市正常营业。
但不管如何，“士农工商”，“商”始终地位不显。但若沾上了“官”，那便不可同日而语了。因而，大定朝的巨贾豪商不惜耗费巨资也要全力培养族中读书种子，以期从商贾世家向书香门第转型。
近年，冯氏族中很是出了几个读书种子，尤以冯过为最。其实，小七天资聪颖，过院试是迟早的事，但以舞勺之年夺得秀才功名，更是院试案首，这委实给族人带来了惊喜，更带来了荣光。
庆贺自是少不了的。
九月初六，冯氏大开祠堂，由族长冯礼唐领着上六房、下六房的男丁敬拜祖宗，宣颂冯过之举，并取表字“改之”。
《礼记·曲礼上》说“男子二十冠而字”，《穀梁传·文公十二年》说“男子二十而冠，冠而列丈夫”，意思是将垂发束起来挽在头顶，戴上冠，用簪把冠和发髻固定在一起，然后由加冠嘉宾根据他名儿的含义起一个字，从此，就列入“丈夫”行列了。
为什么男子成年要加冠取字呢？因为名儿是父亲起的，是幼年用的；长大成人了，别人不宜呼叫他的名儿，所以得另取字。《礼记·冠义》说：“已冠而字之，成人之道也。”意思是男子到了二十岁，行过冠礼并为自己取个“字”，自此即表示他已是个成年人了。
然而《礼记·冠义》还说，加冠取字，“而后可以为人；可以为人，而后可以治人”。意思是说加冠取字后一个人才能被称为真正的人。能被称为真正的人，然后才可以治理别人。原来这“冠而字”并不仅仅为“敬名称字”，还另有深意。它是贵族阶层中，对一个成年男性承认并接纳为正式成员的一种表示，自此之后，便可以让他“治人”。所以儒家把冠礼看作是“礼之始”，冠礼也成为华夏礼仪的起点。
冯过自是未到及冠之龄，但却有了秀才功名，这便有些尴尬了，总得设法“弥补”一二。
这不，列祖列宗牌位前，冯过一身秀才装扮，愈发衬得俊秀，端的是惹人注视。
本朝《舆服志三》记载：“承平三年令士人戴四方平定巾。二十三年定儒士、生员衣，自领至裳，去地一寸，袖长过手，复回不及肘三寸。二十四年，以士人巾服，无异吏胥，宜甄别之，令工部制式以进。太祖亲视，乃三易乃定。”
本朝的生员服饰专用襕衫，用玉色布绢制作，宽袖皂缘。襕衫是生员的礼服，祭孔、祭祖、见官、赴宴等正式场合下穿着，平时着便服。承平末年，又许生员戴遮阳帽，也叫古笠，昌代称之为席帽。另，生员平时多戴四方平定巾，搭配各色花素的绸、纱、绫、缎道袍。
《三才图会》述其来源谓：“方巾，此即古所谓‘角巾’，相传国初服此，取四方平定之意。”
冯过头戴方巾，衣着襕衫，士子气度卓然，乃为冯氏之光。
自九月初六至九月初八，冯家在小骆村连摆三天流水席，全村六百余男女老少悉数列席，更有县衙府衙、县学府学相关人（官）员到场庆贺，热闹非凡。
信州冯氏名望始涨，后世皆称冯氏荣耀盖因冯改之起也。
“改之”便是冯过的表字。过而不改，是谓过矣；过而能改，善莫大焉。
清溪先生给冯过取的这表字意为----人非圣贤，孰能无过，有则改之，无则加勉。
虽然不能加冠，但在定朝，对于取表字这回事并无太多羁束，书香门第的及笄女子亦能取字哩。
凡此种种，冯过倒是未有不胜其烦，入乡随俗罢了，倒是那份从容淡定令人啧啧称奇。令他头痛的是另一件事，呃，长辈在考虑他的婚事了。
定太祖承平三年，常威定制：“凡男年十六，女年十四以上，并听婚娶”，就是男女双方若想结婚，男方必须达到十六岁，而女方必须达到十四岁，只有这样才能缔结婚姻。
早吗？还有呢。要知道民间可是有“三年订亲”之说的，也就是说，男的十三岁、女的十一岁便可以谈婚论嫁。
冯过这年龄，还真可以谈亲了呢。
也正是因为他有秀才光环加持，一时间媒婆蜂拥而至，踏破冯家门槛。
当冯迅笑嘻嘻的说了此事，一副人小鬼大的模样让冯过愕然之余又忍俊不禁，这万恶的封建社会呀，残害小苗苗呢。
得杜绝这荒谬的苗头，冯过遂寻了机会在父亲面前言道，匈奴未灭何以家为……咳，口误，是未中进士前不婚娶，以免影响进学。
冯居庸那叫一个老怀甚慰，进士哪，若真有那一日，即便晚上十年抱孙子又有何妨？
族长冯礼唐听晓此事，亦是频频捋须：“吾沈氏振兴有望矣，幸甚幸甚。”
至于冯沈氏，更是怎样也遮掩不住脸上的喜色，一边不失礼数地应对着纷至沓来的媒婆，一边摇头叹气，笑眯眯的拿冯过的说辞敷衍一番。
媒婆们的脸色那叫一个精彩，心里恨痒痒，还得陪着笑说些奉承话，但也晓得事不可为，只得偃旗息鼓。
这样的戏码，冯沈氏愈来愈驾轻就熟，亦乐此不疲。
此事到此告一段落。
九月初八午后，沈氏流水席仍在摆办，冯过却是坐着骡车慢慢悠悠的踏上铅山之行。
先汇合了甘诚、沈开恒，一个时辰后，又在水南街与徐元杰、刘几碰面，一行人坐着三驾骡车悠然南去，不多时便到了皂头。
皂头在大昌时为漕运埠头，故名漕头。大楚乾丰安徽歙县赵姓迁此，演化成“赵头”；因妇女常采撷河边“皂荚树”浣衣，后逐渐演化成“皂头”。
见天色尚早，众人略作休憩，品尝了当地茶水糕点，又重新启程。
骡车吱吱呀呀地前行二十多里地，正是黄昏时分，晚照余晖，透过树桠枝叶，金光粼粼。山麓青青，河水弯弯，两岸民居散落，竹柏松杨参差有致，好一派田园山水，却是到了黄沙岭。
黄沙岭乡因黄沙古道而得名，境内林木森森，可循此入闽。
当夜，一行人寻了当地唯一的客栈住宿，虽然简陋，却也是另有一番意境。
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