第一百零八章 龙盘虎踞
弋阳西去八十里，有处名山乃道教圣地，名“龙虎山”。
《信州府志·山川篇》谓其为“象山山脉之一支，历台山西行数十里，折而南，分两支，环抱状若龙盘虎踞，故名”；《龙虎山志》又载云：“山本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以山名。”
东汉中叶，张道陵偕弟子到龙虎山修炼“九天神丹”。传说三年丹成，有青龙白虎绕丹鼎。而据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山。
龙虎山之所以闻名，一是有赖于其山水秀丽可人，二是得益于道教天师派祖庭所在地的影响，且有左河水诗云：“碧水丹霞踞虎龙，洞天福地隐仙庭。道陵纵使神行远，仍让妖魔惧逞凶。”人们提起道教也往往想起“道都”之称的龙虎山。
龙虎山是道教七十二福地之一，仙人张巨君主之，为道教正一道天师派“祖庭”，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统四十余代，奕世沿守千余年，均得到历代王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成文化史上传承世袭“南张北孔”两大世家。上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝无数次的赐银，进行了无数次的扩建和维修，宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。建有道观八十余座，道院三十六座，道宫数个，是名副其实的“道都”，是道士的王国。
秦楚以来，龙虎山正一道得到进一步发展，天师的地位有了实质性的提高。皇帝不仅命天师统领三山道教，而且还向天师询问治国之策。定真宗大中祥符五年，真宗改龙虎山真仙观为上清观。大中祥符八年，真宗册封二十四代天师张正随为真静先生，开皇帝为在职天师赐号之先河。此外，真宗还在京师为张天师设立授箓院，并赐帑银在龙虎山扩建上清观。
英宗皇帝赐号张继先为虚靖先生，并赐建府第。这也开了官方给天师赐建府第之先河。
当今皇帝常佶更是认为道教有济世救国之效，多次召见张继先天师，除向天师求长生不老之术外，还问及时政。
这些，冯过并不清楚，几乎是一无所知，因为他是个无神论者，不信教。
但这个时空，九成九的人都信教，非佛即道，如刘几便虔诚的道教信徒。
冯过原不想在龙虎山逗留，可对于刘之道那便是过宝山而不入……呃，不是，是过圣地而不朝圣，等同于“异教徒”。无奈，在小刘幽怨的眼神凝视之下，禀着不抛弃不放弃的宗旨，唯有携同上山。
一路上，刘几犹如磕了……总之就是兴奋异常的那种，一面贪婪地四处打量，一面给冯过几人普及道教及龙虎山的相关信息。
还别说，听他如数家珍的说了一通，冯过算是对大定道教兴盛有了较深的了解。
说是太宗即位后，召见道徒更为频繁，并对黄白等术颇感兴趣。在他统治时期，陈抟、丁少微、王怀隐、陈利用、郭恕先、张契真、赵自然、柴通玄等人均受到尊崇。太宗还不断地兴建宫观，积极搜集道书，“命散骑常侍徐铉、知制诰王禹等校正，删去重复部分，共得三千七百三十七卷，写演分赐宫观”。
英宗继位后，为了发展道教，甚至不顾国家财力的匮乏而大兴宫观。政和元年七月，英宗建长生宫于京师，以祠荧惑。政和三年四月，他在出生地福宁殿东侧建玉清昭阳宫，后因自称神霄玉清王下凡，于政和七年五月改名为玉清神霄宫。政和五年四月，他于京师建葆真观。政和六年四月，他又在皇宫附近建上清宝宫，并于城上建复道与皇宫相通，以便经常前往作斋醮和授等事，之后又铸神霄九鼎，奉安于该宫的神霄殿。同年九月，令天下洞天福地普遍修建宫观，塑造圣像。政和七年，又令将全国天宁万寿观改建为神霄玉清万寿宫，仍于殿上设长生大帝君、青华帝君神像。
崇宁元年八月，京师神霄宫建成，当今皇帝亲自撰文并书写《神霄玉清万寿宫记》，令京师神霄宫刻于碑上，以碑本赐天下摹勒立石，于是神霄玉清之祠遍天下。皇帝还于茅山建元符万宁宫，在龙虎山迁建上清观，增建靖通庵、灵宝观等，使大定出现宫观盛极一时的现象。
大定帝王崇道，在促进道教管理机制、理论和著作等发展的同时，也使道教出现了新的派别。
一是天心派。天心派是正一派的一支，以传授新符篆“天心正法”而得名，创始人为“天心初祖”饶洞天。据记载，饶洞天是抚州临川人。太宗淳化五年八月，他自称靠梦中神人指引，在华盖山山顶掘地得玉仙经，题曰《天心经正法》。后遇道士谭紫霄并得其道，才知仙经之妙，于是立天心派授徒。
二是神霄派。神霄派是英宗年间形成的以神霄玉清真王、青华帝君为宗师，五雷法、符篆、内炼为主要方术的道教新派别，属符篆三宗分衍的一支。神霄派的实际创始人是温州永嘉人林灵素，他在流浪途中被一位赵姓道士收为徒，得五雷法。
三是内丹派南宗和北宗。南宗因地处江南，世人称为南宗，奉紫阳真人张伯端的《悟真篇》为祖经，自称其丹法源于钟离权、吕洞宾。据说，张伯端传道给石泰，石泰传薛道光，薛道光传陈楠，陈楠传白玉蟾，此五人后被南宗尊为“南五祖”。其实，前四祖皆为单传，并未形成道派，南宗的实际创立人是白玉蟾。白玉蟾本姓葛，名长庚，字如晦，号海琼子、神霄散吏，琼州人。他十二岁举童子科，后因任侠杀人，改装为道士四处游荡。理宗嘉定五年八月，白玉蟾在罗浮山遇陈楠，得其授金丹火候诀及五雷法。
冯过下意识的问：“那内丹北宗呢？”
刘几娓娓道来：“北宗是为全真教，始创人王重阳改派，汲取儒、释、道的部分思想，主张三教合一。其掘地为穴，居于其中修道，榜其所居为‘活死人墓’。数年后，他得吕洞宾真传，在关中广收门徒，以‘三教同源’为根本性指导思想，组建了全真教。之后，他云游四方，在山东、河南等地传道，其弟子马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通和孙不二被称为‘全真七子’。全真教开宗立派虽只四十余年，但在北方影响较大。”
冯过险些石化，无心再听刘几讲说“净明道”。
“中神通”王重阳，那“东邪西毒南帝北丐”呢？“全真七子”，有无“天罡北斗七星剑阵”？“长春子”丘处机收杨康为徒了么？嘉兴有没有“江南七怪”？
冯过魔症了，不怪他孤陋寡闻，实在是这错乱的时空让他完全摸不清历史脉络了。
全真教创立才四十几年，此般说来“全真七子”正当壮年呀。
在那个时空，全真教全真道的创始人陕西咸阳人王嚞，原名中孚，字允卿。入道后，改名嚞，字知明，号重阳子。于金正隆四年，声称于甘河镇遇仙，改儒为道。曾居终南山修道。金世宗大定七年去山东传教，先后在文登、宁海、福山、登州、莱州等地建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会，传道说法。在这期间，先后收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七人为徒，创立全真道。
请注意时间点，其时赵宋王朝南渡，陕西终南山也好，山东宁海也罢已沦陷为金国所辖，现今却如北宋，尚属大定国境，用不着“出国”。嗯，有机会一定要去终南山看看活死人墓……啊呸，是要去拜访丘道长，学个一招半式，或许能练就一身不错的功夫呢。君不见生性跳脱的小王爷完颜康也能通过“比武招亲”赢走穆念慈的芳心么？
刘几徐元杰哪能知晓冯过在这当口竟能如此想入非非，见他目光飘忽，还以为他被这满眼美景给迷住了呢。
眼前这山，根盘地角，顶接天心。远观磨断乱云痕，近看平吞明月魄。左壁为掩，右壁为映。出的是云，纳的是雾。千峰竞秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤萝倒挂。虎啸时风生谷口，猿啼时月坠山腰。恰似青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟。
“未登龙虎榜，且登龙虎山。一见三清易，三年一第难。剑埋光射斗，鸡鸣晓席关。乾坤谁整顿，拟伴赤松闲。”刘几诵罢，叹道：“此诗有讹，依我说，一见三清难，难于三年一举第。听闻那天师府乃是道教圣地，普天之下前来朝圣者不知凡几，有扰天师清修，却是立下规矩外人不可乱入。否则过龙虎山而不拜天师府，犹入宝山而空回也。”
冯过方回过神来，听刘几嗟叹不已，微微一笑：“若这般容易进去朝拜三清，岂非人人可得道飞升了。”
呵呵，饥饿营销了解一下。
刘几有些不悦地看冯过一眼，却也不知如何反驳。
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