第一百四十四章 家学渊源
众人在书院门口四处打量，恰有一十二、三岁的儒童出得门来，见状愣了一愣，又见冯过三人皆是士子装束，意气丰发，气度不凡；贾小春等随从个个精壮，显然都是练家子。
儒童乃是见过场面的，只恭谨地施了一礼：“敢问几位客人是访书或是赏景？”
“我等是来拜访前辈的。”冯过还了一礼，道：“这位小友，请问建昌堂长今日可在学院？”
儒童答道：“先生外出访友未回。”
冯过：“何时归来？”
儒童：“或一二日，或三五日，又或一旬半月，实无确切日子。”
冯过顿觉得自己成了贾岛，寻隐者不遇哪。
无奈，他只好再问，得知儒童乃是书院堂长的亲传弟子，吉州吉水人，唤作杨长孺。
此次游庐山，冯过是带有任务的——帮李格非带书信与白鹿洞书院堂主李燔。
事实上，冯过得晓此信息后又惊错了一会儿，李燔此人他知道啊，嗯，是那个时空的。
李蟠，字敬之，建昌人。南宋教育家，他把大半生都奉献给了教育事业，业绩非凡。
他先后到朱熹开辟或恢复的“武夷精舍“、“岳麓书院“、“考亭书院“教学，朱熹一生有511位学生。许多人有不懂的地方，朱熹一般都让他们请李燔教习与启发，学子非常敬服。朱熹多次宣示，李燔“交友有益，进步可畏，处事一丝不苟，忠直朴实”，是自己学术的衣钵传人。朱熹还写诗说：“吾道付沧州”，而李燔更被黄宗羲、全祖望在《宋元学案》中列为南方理学耆老、沧州大儒第一。
朱熹去世后，李燔率领南康的学子，开辟“修江书院“、“白石书院“、“竹梧书院“，继续传播和研究儒家思想，可以说他从中进士以后的42年都是在教育与研究儒学中度过的。
他打破官本位，为老师朱熹的理学哲学的传播，起着至关重要的作用，桃李不言，下自成蹊，勤耕教坛，甘之如饴。
应邀回到白鹿洞书院主持书院活动后，白鹿洞书院成为天下书院之首，与李燔的教育教学关系很大。当时学生曾达到上千人，“讲学之盛，他郡无比”。
在生命的最后七年他不再为官，潜心教学与儒家思想研究，推荐了一批思想端正的弟子给朝廷，其中崔与之、魏了翁、真德秀、陈宓、郑寅、杨长孺、丁黼、弃宰、龚维藩、徐侨、刘宰、洪咨夔等皆成名儒……
咦，难怪觉得杨长孺这个名字好熟。
等等，这个名字有些“蹊跷”，冯过忍不住问：“杨小友可是吉水人？”
杨长孺微微一怔，点头道“道是”。
冯过再问：“令尊可是诚斋先生？”
杨长孺沉默了片刻，似不愿回答此问，但仍是肃声道：“正是。”
刘几与徐元杰对视了一眼，再看杨长孺时与先前便截然不同，此子身带光环也，因其父真真是位大神，“诚斋先生”即当今诗坛领袖杨万里是也。
“白鹿洞书院”堂长李燔固然是为文坛巨子，与杨万里相比则有不及也。
杨万里不熟？“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”了解一下，必背的名诗，有印象了么？
杨万里，字廷秀，号诚斋，自号诚斋野客。吉州吉水人。
他早年多次拜他人为师，老师有高守道、王庭珪、刘安世、刘廷直、刘才邵、刘珙等。友人则有高德顺、张栻、萧德藻、丘宗卿、王淮、刘袤等。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
其二十七岁举进士，授赣州司户参军。历任国子监博、漳州知州、吏部员外郎秘书监等。英宗朝时为东宫侍读，太子常佶亲题“诚斋”二字相赠。借焕章阁学士，为燕国贺正旦使接伴使。
《英宗日历》修成时，照例应由杨万里为《日历》作序，而宰臣蔡京却另命礼部郎官傅伯寿作序，杨万里于是自劾失职，请求去职，光宗挽留。接着又因要进《英宗圣政》书，本应由杨万里奉进，但英宗犹念旧恶，大不痛快，于是外调杨万里为江东转运副使，暂时代理总管淮西和江东军马钱粮。朝廷下令于江南诸郡行使铁钱会子，杨万里上书谏阻，不奉诏，因此得罪了宰臣，因而改任赣州知州，杨万里未就职，并请求任祠禄官，获授秘阁修撰、提举万寿宫，于八月谢病自免，回归吉水。自此幽屏，便与世绝。
常佶即位后，召杨万里赴京，杨万里辞谢不往。次年九月，升焕章阁待制，提举兴国宫。
去年进封吉水县开国子，食邑五百户。
他杨万里力主抗燕，反对屈膝议和。在进奏皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中，他一再痛陈国家利病，力排投降之误，爱国之情溢于言表。他指出：“为天下国家者不能不忘于敌，天下之忧，复有大于此者乎！”
其立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因而始终不得大用。他一生视仕宦富贵犹如敝履，随时准备唾弃。在作京官时，就预先准备好了由汴京回家盘缠，锁置箱中，藏在卧室，又戒家人不许置物，以免离职回乡行李累赘，就这样“日日若促装”待发者。这与那些斤斤营求升迁、患得患失之辈适成鲜明对照。为官清正廉洁，不扰百姓，不贪钱物。
他的诗，影响极大：“今日诗坛谁是主，诚斋诗律正施行。”
他说：“笔下何知有前辈。”又说：“传宗传派我替羞，作家各自一风流，黄陈篱下休安脚，陶谢行前更出头。”正是以这种不肯傍人篱下、随人脚跟的开拓创新精神，他终于“落尽皮毛，自出机抒”，别转一路，自成一家，形成了独具特色的诗风。初学江西诗派，重在字句韵律上着意，五十岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，创造了他独具特色的“诚斋体”。诚斋体讲究所谓“活法”，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。
时人称，杨万里的诗歌作品不拘一格，富有变化，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”的雄健奔逸气势，也有“状物姿态，写人情意，则铺叙纤悉，曲尽其妙”。
其所作词则风格清新，富于情趣，颇类其诗。具有幽默、诙谐的特色。
散文中亦不乏佳作，他为文兼擅众体，步趋韩柳。其作品中密栗深邃、雅健幽峭之处，尤与柳宗元相似，友人以此推崇杨万里，他也如此自认。
海外咸推独步，江西横出一枝。
总之，杨诚斋乃是文坛大拿，当世无出其右者。
冯过记得杨长孺是杨万里的长子，肖父，在那个时空也算是小有名气。
看看眼前这稚子，虽然年纪不大，却是端庄重礼少年老成，显然家风甚严。家有举世闻名的父亲，老师亦是世人景仰的饱学鸿儒，此子只要心性不大变，日后必成人物。
当然，见过辛弃疾、李格非这些“历史名人”的冯过并没有太过激动，曾经沧海了呢。
李燔既外出访友不知归期，倒也不好厚颜进去参观“扰民”，他取出书信：“恩师身负皇差，此间事了，即日已返京，留有书信一封交与令师。”
杨长孺茫然地接过书信：“令师是哪位贤长？”
冯过拱手肃声：“恩师姓李讳格非。”
杨长孺“啊”了声，很是吃惊，仔细打量冯过，双眼发亮：“你是本科解元冯改之？”
李格非主考本科江西会试本非秘闻，令士林惊愕的是他所点的今科解元竟是只有十五岁的冯过，一举打破大定科举史的记录。
好在上饶冯改之虽然只是束发之年，这一年来闹出的动静可是不小，算是文名在外，原本便是今科解元的有力竞争者，真的成了事实倒也能服众。
杨长孺心思却极是微妙，有个天下闻名的父亲固然极好，却让他感觉被父亲的光芒笼罩的有些无所适从。少年郎嘛，总想着凭一己之力出人头地而非凭借父祖荫泽，努力要证明自己的能力。是以，他从不会主动提及父亲。恰恰冯过比他只大了三岁便乡试夺魁，下意识的他便将冯过当作了追赶目标。然而本尊当前，那份不符年纪的从容优雅又令他感觉压力山大。
冯过淡笑点头，道：“恩师与李堂长相交多年，此次主考本省乡试，委实抽不出闲暇来书院拜访旧友，知晓我们几人返乡要经过此地，便写了信给令师……”
杨长孺赶紧道：“文叔先生从京中来江西，原就不便走亲访友……几位先进书院用些茶水休憩一二。”
一早登山看日出，乏是真乏了，且到了大名鼎鼎的白鹿洞书院不进去参观一下，总有过宝山而不入之感。冯过看看徐元杰几人，道：“不会影响书院教学吧？”
杨长孺摇摆手：“今日无课，不碍事的。”
冯过：“如此便叨扰了。”
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