第一百六十章 除旧迎新
前世中学时，苏东坡的这首《念奴娇》是需要全词背诵的，乃是豪放词的代表作之一。全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，曾被誉为“古今绝唱”。
此词广为传诵，从帝王将相到贩夫走卒，无不为之倾倒。古今文人的评论，可谓汗牛充栋，多数人认为《赤壁怀》古赞美了祖国山河的壮丽，歌颂了千古风流人物，“一樽还酹江月”使整首词冲破了低沉悲愤的情绪，是寄情于天地间的宽慰，对生壮丽山河的热爱。
可在冯过看来，此词由开头第一句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，与结尾之“人生如梦，一樽还酹江月”，表明作者主旨是感叹朝廷没有像周瑜那样，可以在谈笑间，使强虏“灰飞烟灭”的将领。主旨是悼念在“五路伐夏”战争中为国捐躯的将士以及输送粮草的民夫。
五路伐夏，宋军在兵临城下的大好形势下，功败垂成，不战而退，溃不成伍，几十万大军，几代人的经营，顷刻化为乌有。神宗皇帝听到后，涕泣悲愤，为之不食。早朝，对辅臣恸哭，莫敢仰视。
苏轼因乌台诗案被贬谪黄州，怀着一腔报国疆场的热忱，一直密切关注着对西夏的战争。
作为一个放臣，他可以高歌宋军胜利，却不能议论伐夏失败，心中愤懑，痛苦万分，又不得与人言说，一股激流在胸中酝酿形成，奔流翻滚，汹涌澎湃，咆哮撞击，坐卧不宁，沿着江堤徘徊，听着江水奔流的声音，看着空中似钩的明月，心中怀念战没的将士，于是脱口而出，赋成千古名篇《念奴娇·赤壁怀古》。
证据——
“一樽还酹江月”。酹，祭奠。苏轼诗词中，用“酹”都是祭奠，但没有一处是祭奠明月的。相反，所有用到酹的诗词里，都是祭奠逝者。我们看看苏轼诗文中，祭奠逝者，用“酹”的情况：
祭任钤辖文：酹觞告诀，与涕俱零。
祭张子野文：酹觞再拜，泪溢两眦。
祭吴子野文：一酹告诀，逝舟东飞。
苏轼把宋师失败的原因归结为“时无英雄”，望着滔滔江水，仰天长叹“浪淘尽、千古风流人物！”这正是作者所以要缅怀赤壁之战，并精心塑造导演这一战争活剧的中心人物周瑜的思想根源，也是诗人反思战争失败原因的结果。诗人于词中不惜笔墨塑造周瑜这个能使强虏“灰飞烟灭”的英雄形象，不正是对北宋“朝中无大将，宦官充统帅”的暗讽吗？
后人通常只是把作者塑造周瑜形象意义，理解成是为了表现作者自己功业无成，华发早生的慨叹上。如果考虑到五路伐夏大败这一重大的历史背景，考虑到宦官出任大帅这一历史现象，则诗人突发的强烈情感波澜，苦心孤诣塑造周瑜形象的原因就完全合情合理了。
苏轼因乌台诗案得罪于朝廷，贬谪于黄州，像一只惊弓之鸟，“平生文字为吾累，此去声名不厌低”。听从亲朋劝慰，决心不再写诗了，但是，忍耐得住吗？于是又写了起来，写完以后，又叮咛朋友“收藏慎勿出，免使群儿谯。”害怕文字惹祸，声名害人啊！这就是为什么《赤壁怀古》悼念五路伐夏战争中逝去的英灵，却通篇不见一个“伐夏”的字眼。
此乃冯过一家之言，自我感觉挺贴近事实的，但是有杠精啊……最擅长的便是鸡蛋里挑骨头。
古人文章，后人解读，会从各个角度去娓娓道来，引经据典，旁征博引，叫人看了无可反驳，相信便是作者本人也会“恍然大悟”——哦，原来我这么流弊？！但是我自己怎么不知道？
苏轼究竟是在何种情况下写下《念奴娇.赤壁怀古》已不得而知，后人的诸多解读见仁见智，真相早湮没于历史长河。
但常伷却似是懂了，默然良久，方慨然出声：“江山如画，一时多少豪杰……这天下，太需要三国赤壁了。”
冯过并不接话，有些东西看破不说破，有些话常伷说得他说不得，说多了惹火烧身。
国家大事影响不了大定百姓过年的心情，鞭炮声声中告别了崇宁四年。大雪纷飞中迎来了崇宁五年。
瑞雪兆丰年，可以预见今年的收成差不了。
老百姓求的是三餐一宿，国家大事太过遥远，自有皇帝和大臣去操心。不在其位不谋其政，越俎代庖只会扰乱秩序让事情变得更加糟糕。
年初，朝廷采纳胥吏杜公才建言，辟汝州地为稻田，置务掌之，号稻田务。后又搜括京畿各县天荒瘠卤地一万二千亩归稻田务，召人承佃交租。而由后苑作主管杨戬总领。可以种稻的田土，收索民户田契，辗转追寻，直至无契可证，将超出原始田契的土地称为公田，种植户即作为佃户，须交纳公田钱，继而推广至黄河中下游及淮河流域。弥漫数百里的梁山泺，是济州、郓州数县沿湖渔民赖以生存之所，也被按船只强行收取赋税，逃税者按盗匪处罪。
开辟天荒瘠卤地种粮，这原是利国利民的好事，但政策实施过程中却偏离了设定的轨道。这其中既有人为的阳奉阴违，又何尝不是监管不力所带来的必然后果？国家政策初衷是为百姓谋利，到头来苦的却是老百姓。百姓，是面团，任人揉捏。
另，皇帝心血巨著《茶论》刊印天下，购者如云。
全书首绪言，次分地产、天时、采择、蒸压、制造、鉴别、白茶、罗碾、盏、筅、瓶、杓、水、点、味、香、色、藏焙、品名，共二十目。对于地宜、采制、烹试、品质等，讨论相当切实。其中尤其是关于点茶的一篇，详细记录了本朝流行点茶这种代表性的茶艺。
时人评曰，通过《茶论》，人们能迅速了解和掌握有关茶的知识。且体现着智慧的光芒和生活的情趣，《茶论》的最大特点，是它把深刻的哲理、生活的情趣，寓于对茶的极其简明扼要的论述中。
在冯过看来，赵佶号称道君皇帝，虽然不懂得如何当个明君，却绝对懂得艺术高低。日常饮宴豪奢讲究不说，单讲饮茶之道，他也是第一流的玩家兼专家，可与陆羽、蔡襄并列，最能说出品茶的个中深蕴。身为皇帝，他当然可以品尝来自全国各地的贡茶，有条件审视各种名茶的品相与滋味，同时还参与实践，要求御茶苑制作精品茶团，大玩皇帝尊口的品位技艺。
他即位后，武夷山北苑的御茶园不能再囿于传统上贡的龙凤团茶，必须跟着皇帝的心思变花样，以悦龙心，至少精制了几十种贡茶，让这位不世出的艺术皇帝来玩赏：白茶、龙园胜雪、御苑玉芽、万寿龙芽……等等，不一而足。
据说，皇帝延臣赐宴，表演分茶之事。先是，赵佶令近侍取来釉色青黑、饰有银光细纹状如兔毫的建窑贡瓷“兔毫盏“，然后亲自注汤击拂。一会儿，汤花浮于盏面，呈疏星淡月之状，极富悠雅清丽之韵。接着，皇帝非常得意地分给诸臣，对他们说：“这是我亲手施予的茶。“诸臣接过御茶品饮，一一顿首谢恩。
皇帝乐此不疲，当然也就没有时间精力来管国家大事了。
诶，一个被皇位耽误了的大艺术家啊，可惜了。
常氏从上饶走出登基大宝，百五十年后，大概是龙椅坐的久了，颓象渐深。大厦将倾，终见败梁。
上饶地处江南之尾，东南门户，四省通衢，因地利之便，自古繁华。
正月赏灯，全民狂欢。虽然少了董小宛、应素白这等大咖，本地娱乐业并未有丝毫滞退。偶有人念及，亦只叹“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”。其实当是“但见新人笑，那闻旧人哭”才对。
这人世，缺了谁都可，没有哪个是救世主，能凭一己之力扭转乾坤。
除了去左溪拜年，冯过借口温书备考，推却了诸多应酬，倒也自在。
左溪之行，多了桩事，沈致信会随同前去金陵城，或者还有汴梁城。
是大舅沈致兴作的决定。
外公早逝，十六岁的大舅当了家，是年定婚的他三年后做了父亲。这十多年来，沈家这一房便是靠他撑了起来，全家人都敬畏他——所以，威严与年龄无关，在乎于阅历，或者是位置。
三舅性格较为内问，话不多，诚恳踏实，学业大概率是无成的了。长兄为父，大舅干脆给他寻了门亲事，照例是三年后完婚。让他陪冯过考赶，一来是自家人有个照顾，二来也是让他多见见世面。男人嘛，得多多开拓眼界。
可冯过却是敏感的发觉，三舅跟在自己身边，多半是“管家”角色，而且大概率是冯沈氏暗示的结果。肥水不流外人田，冯过早晚成大事，身边总需要知根知底的人跟着，三舅便是好人选。
也罢，冯过并不在意这些，与沈致信年龄相仿，原本就是从小到大的玩伴，甥舅间的辈份淡化了许多。
至于十七岁定婚，沈致信完全没有发言权，长兄还早一年呢。
冯过打了个寒颤，自个今年十六岁了呀，难保不会被包办了婚姻。
不过，资南嘉这妮子还不错，长得好看，识文断字，家教好……
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