第22章 走个程序,当个皇帝
杨坚的顾虑来自于他浅薄的根基。
虽然他矫诏辅政以来，控制朝廷，接管长安，平定三方之乱，每一步都像开了挂，就象是按剧本演出一样，顺利得让人惊掉大牙。
但杨坚心里非常清醒，他有着开创盛世的机会，但他的政权，也面临着天生的本质上的虚弱。
他不想在旧朝当个补锅匠，修修补补已无法满足他的野心和**。
他想立即开创一个新的皇朝，然后大刀阔斧，将自己的弱点变成强项。
这个时代，等待这个新的皇朝，已经非常长的时间了。
长到已经足足等了三百年。
中原汉族皇朝自西晋永嘉之乱后，进入五胡乱华的至暗时刻，外族统治者依靠野蛮强大的武力和惨绝人寰的残暴统治，对中原大地，实行了灭绝政策。
他们屠灭一次之后，又再屠灭一次，周而复始，长江以北，汉族差点被杀戮殆尽。
从二千多万人口，直接被屠灭到四百多万，一个六口之家，平均只剩下一个人。
北方汉族在无差异化的屠杀之下，差点灭族。
幸亏南渡的汉人保存了传统的文化和对民族的信心，以及信仰。
这些外来的政权，都是野蛮的外族建立，根本谈不上任何文化和文明的建设，他们不过是把中原大地，看成是一个大的游猎场，把人当成一种移动的、活的的口粮，这是汉族历史上第一次成为“二脚羊”的时代。
但汉族在绝境之中，依然展现了惊人的生存力，顽强存活下来的北方汉族，因时因地制宜，和北方的胡族，相互融合互补，形成了一种新型的胡汉合流的文明。
拓跋氏建立北魏，面对胡汉融合的社会现实，逐渐走上汉化的路线，毫无疑问，这种政策会侵犯到传统的胡族既得利益者。
于是，北方边境的“六镇兵乱”开始。
叛乱的深入让北魏分裂为东西二魏，他们是一体双胎，实力和权力基础都源于北魏以及六镇。
进入关中的西魏尤其弱小，它草创之初，不过是依仗贺拔岳区区二千人马，在关中苦心经营，才勉强生存，贺拔岳本人也在高欢的围剿下，很快兵败身死。
在北魏皇族和东魏高欢的强势军力围攻下，西魏政权真正的创建和奠基者宇文泰横空出世。
他天才型地选择了军政一体化的路线，一切以军事为中心，一切以征战为目的，武力决定他的一切行为方式。
唯其如此，西魏北周才能够从苟延残喘，偏安一隅，到最终统一中国北方。
这条路线，就是融合关中本土豪强，加上六镇的核心力量，组成一个利益共同体，以家族血脉传承，婚姻及老乡同学之间的关系，加上军功大小来维系西魏这个国家军事机器。
为了增强其凝聚力，宇文泰开创了一种复古的鲜卑族文化，以有别于江南继承东晋正统的汉族文化，和自诩继承汉魏正朔的东魏文化。
西魏北周本质上是一个鲜卑化的胡汉融合，军政一体化的政权。
外族在中原大地之上，统治太久，野蛮太久，蹂躏太久。
汉族，需要在苦难的呻吟中重新拾得自信，需要再次挺直腰杆，成为一个大写的直立的人。
这些目标的实现，需要一个统一而强大的政权，来恢复汉族昔日的荣光。
时代，选择了杨坚。
杨坚，也不负于这个时代。
天下大势，分久必合，三百年间，一定有王者出现。
现在，时候到了。
杨坚，就是天命所选之人。
胡汉民族融合之下，汉族的人口在增加，文化在复苏，甚至在汉人的弱项——战斗力上，汉族都已经完全不输于外族的士兵。
这当然也是机缘巧合下的历史必然。
作为专职的士兵这个职业，在异族的统治下，一直都被外族所垄断，有兵就有力，有力就有权，这有利于他们的统治。
没有军事力量，就无法反抗他们的统治，他们希望以这样一种制度，让汉族永远成为柔弱待宰的羔羊。
但北周和北齐在残酷的吞并和消耗战中，出现了巨大的兵力空缺，汉族才迎来了在军事领域的发言权。
当年，北周太祖宇文泰在邙山大败，他的鲜卑族精锐部队损失惨重，为了力图生存，也为了再次集中力量对抗北齐，宇文泰发布了一条面向全社会的无差别征兵命令。
这条命令，让关中的汉族有一半都成为了士兵，士兵基数大了，就一定会出现将军，也会逐渐出现优秀的军事统帅。
于是，汉族在朝野的力量快速增强。
时代，需要一个以汉族为主体的王朝，一个强大强悍的中央集权，高效运作的汉人王朝。
时代，也要求恢复汉魏以来，汉族的荣光。
那是汉族最美好的年代，也是拥有无限光荣和梦想的年代。
但在王朝创建之前，杨坚还需要名正言顺地走完一些规定的程序。
他创建一个全新王朝的条件，已经万事俱备。
杨坚准备采取“禅让”的传统登基方式。
这种登基的方式，传承自尧舜时代，表面上温情脉脉，但覆巢之下，岂有完卵，伴随的过程和结果，往往血腥而残酷。
但中国的政治追求名正言顺，合乎礼义，禅让当然也有一整套标准的流程。
首先改朝换代必须“应天命”。
于是，庾季才粉墨登场，他提出“天不能无云而雨，皇王不能无气而立。今王气已现，须即应之。”
庾季才非常精准地判断二月甲子是禅让的黄道吉日。
因为这一天，是汉魏二代强盛王朝的立国之日，也正好碰上二十四节气中的惊蛰之时，可谓春雷一响，万物复苏，符合新王朝滋润生长万物的气魄。
新的王朝，自然需要万象更新。
杨坚大喜，这是上天的吉兆。
第二步就需要“应人事”。
新王朝必须要得到朝野上下的大力支持和承认，耆老宿旧，功臣豪强就需要表态和效忠，以表示新王朝的建立深得民心。
要完成这一步不费吹灰之力。
几大实权人物早已倒向杨坚，晋阳李穆家族，幽州于翼家族，北周帝国二大心腹要地的实权家族，早已把赌注，完全押到了杨坚身上。
杨坚的目光，投向了新**蜀的封疆大吏梁睿。
他的威惠和政绩，声名斐然于巴蜀大地，民夷悦服，但同时，他的声望也让杨坚颇为忌惮。
梁睿非常上道。
他立刻奉上劝进表，这虽然不是雪中送炭，但绝对是锦上添花。
梁睿的态度，同时也代表了北周朝廷中，绝大部分非杨坚核心圈子中人士的态度。
梁睿本人也曾经犹豫不决，但在当时名士薛道衡的劝说，“天下之望，已归于隋”，才下定决心劝进。
有此三方面封疆大吏的明确支持，再加上杨坚的核心死党圈子，其余次一级的传统势力，都是墙头之草，他们有足够的理由，去支持杨坚的改朝换代的大计。
禅让的第三步就是“三让”。
北周的旧皇帝照例要起草禅让诏书，当然，这么正规而重要的文件，肯定只能由才名冠绝天下的文胆李德林操刀，杨坚也必须照例推辞三次，才有满满的仪式感。
然后周主逊位，隋主登基。
周静帝没有选择的余地，他只能乖乖搬出皇宫，为新的皇帝挪出位置。
杨坚接受皇帝玺绂。
戴上远游冠，接受册玺，改服纱帽，黄袍，着衮冕。
然后登基大赦，改元“开皇”。
祭天祭祖。
复杂的登基仪式终于完成。
杨坚走向前台，他是历史名君，也是一代雄主，他叫隋文帝。
他是中国历史上，最被低估的皇帝。
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