第二百二十八章 两个选择(4k4)
宰予坐在菟裘邑的府衙之中，面对着一份厚厚的计划书头疼不已。
虽说他自就任菟裘大夫以来，就一直积极谋划未来，可没想到计划总是赶不上变化。
他在图书馆看《春秋》时，就曾研究过阳虎发动政变的种种原因。
宰予原以为阳虎之所以要发动政变，是因为他在国内政局不稳，所以才狗急跳墙先下手为强。
可现在看来，就算他帮阳虎稳住大局，还是止不住他心中的贪念，反而还使得他愈发膨胀，想要取三桓而代之。
按照原计划，宰予是打算让阳虎和三桓斗个两败俱伤，他自己也好安心发育，等到时机合适便出来收割胜利果实。
那样的话，大家也都可以有个体面的结局。
毕竟三桓落在阳虎手里，肯定没啥好果子吃。
阳虎如果落在三桓手里，那也是难逃一死。
宰予虽然从来不觉得自己是个君子，但再怎么说，不论三桓还是阳虎，又或是他宰予本人，大家都是姓姬的。
既然都是一家人，那他也不至于做到赶尽杀绝那么狠。
给他们留个几百亩的田地回家养老，宰予还是做得到的。
这种做法，既符合礼法中一贯遵循的准则——以和为贵，也符合春秋君子的体面做派——以礼相待。
在宰予看来，现今的时代之所以逐渐礼崩乐坏，就是因为很多人都忘记了那些被自己视为仇人的对象，其实都是自家亲戚。
当初武王伐纣后，嫡长子继位为王，其他儿子分封为天下诸侯。
这些诸侯就藩后，嫡长子继位为君，其他儿子则封去做大夫。
大夫们的嫡长子继续做大夫，其他儿子则成了士人、国人。
自大周承接殷商天命以来，已经过了五六百年的时间，连周天子都换了十几二十个。
如果以二十年一代人计算，普通小民繁衍个二三十代绰绰有余。
如果按第一代人只有一男一女，每一代生个两男两女来计算，二十代足够繁衍出两百多万人。
要知道，整个鲁国现在都凑不出两百万人来。
但凡在鲁国有国人身份的，谁和谁还不沾点血缘关系？
在鲁国出了门遇见本地人，你甚至都不用开口问贵姓，因为对面来的八成也姓姬。
别的不说，宰予自己四季祭祀时，还都得供着鲁国的初代国君伯禽呢。
这可不是什么瞎攀高枝，而是伯禽的的确确是宰予如假包换的祖宗。
至于华夏历史上所谓的家天下概念，也正是从大周开始建立的。
甚至家天下在这个时候都不能说是概念，因为这就是实情。
周天子作为姬姓宗族的族长，各地诸侯是姬姓在天下各国的国族族长，而各大夫则是姬姓在各城邑的氏族族长，士人、国人则是在自己户族中的一户之长。
大家都是一家人，一笔写不出两个姬字，有什么好争好抢的，就不能内部协商解决吗？
从周民族，到各国族，再到各氏族，再到小家族，大家相亲相爱，非常的和谐。
至于那些外姓人，大周也不是全部拒之门外。
当初周公早就给出了解决方案。
周公说了：周天子来了，青天就有了。周天子来了，这天下也就太平了。
我们周人和从前暴虐的殷商不一样，我们不搞歧视戎狄蛮夷的那一套。
从前你们仰慕中原的先进文明，想要投入文明世界的怀抱。
但纣王看不起你们，不接纳你们，还动不动就要发兵征讨你们。
像这种事，今后就不会再发生了。
我周公旦在此保证，凡是愿意融入周王朝这个大家庭的，管你以前是统领几百人的村长，还是统领几千人的乡长，一律都予以颁发周王室认证的公侯伯子男五级爵位。
不过呢，你们有了爵位，也就算是有了编制。
有了编制，就不许再胡作非为。
要学习大周的礼乐制度，改掉你们身上那些落后野蛮的习俗，接受大周的文明教化。
当然了，你们也可以选择不接受文化。
毕竟众口难调嘛，有人喜欢吃甜的，有人喜欢吃咸的，这都很正常。
不喜欢大周的文化，那也没关系。
我们还给各位准备了一套人见人爱的武化。
我没有半点威胁各位的意思，完全没有。
我充分尊重各位选择的权利，并相信诸位拥有足够的智慧。
现在，请各位开始你们的选择。
宰予不琢磨还好，这一琢磨，立马就发现了自己和周公相比差在了那里。
他奶奶的！
周公不愧为周公，要不怎么说是夫子的偶像呢！
为什么周公能把天下治理的井井有条，而我却被阳虎和三桓这样的小人物弄得焦头烂额？
问题出就出在，我和周公相比，还是太过‘专横’了一些啊！
你看看人家周公，他给那些戎狄蛮夷提供了文化和武化两种选择。
而我，却只能给别人提供文化这一种选择。
这样一来，别人怎么能从心底里信服我呢？
我们这些儒生，天天都在学习周公，怎么能把他老人家讲究公平、公正的基本原则给忘了呢？
不光讲文化，也得讲武化，先文后武，你得让别人有的选嘛！
只有一种选择，那不成独裁了吗？
宰予想到这里，不由心生惭愧。
不过短暂的失落后，他又因为领悟到了王道教化的真谛而倍感振奋。
“想明白了这一点，我距离圣人就又近了一大步啊！赞美周公他老人家！”
宰予想到了周公的伟业，望着面前厚厚的计划书，又再次提起了信心。
他捧起计划书翻了几页，嘴里念叨着。
“只不过能不能成功施行武化方案，还是得看子贡那边的进展如何啊……”
……
子贡刚刚带领载满粮食的菟裘商队到达郕邑，便趁着商队卸货的间隙前来求见郕邑宰公敛处父。
他望着建的巍峨壮丽的郕邑府衙，嘴里还在念叨着早已在心中默念过无数遍的说辞。
这几年来，宰予一直以身饲虎，用一招富贵险中求一步一步走到了上大夫的高位。
而与他捆绑的子贡，也因为与宰予强强联合的关系，原本就火红的生意，现如今也是越做越大。
可以说，他与宰予之间的关系，都已经不能用穿一条裤子来形容了，那简直就是连体婴儿。
宰予的未来发展如何，直接关系到端木集团能否成为百年企业。
而今天的游说进展如何，也将直接关系到他端木赐能否坐稳立心会二把手的交椅。
毕竟论战功，子路、申枨是实打实的与宰予一起经历了大野泽和阳州的生死之战。
论内政，冉求、高柴在菟裘两年，将当地治理的邑富民强。
论能提供的实际帮助，他端木赐最多提供点钱粮。
而巫马施、宓不齐、漆雕开，这三个邑宰实打实能拿出兵力援助。
担任脩闾氏的南宫适，他手上虽然兵马不多，但却掌握着曲阜四门的开关，宰予的兵进不进得去曲阜，都得看南宫适配不配合。
而司书颜回、卜人商瞿、戎仆步叔乘、小臣公西舆如，则是他们立心会在曲阜公宫的内应。
不管有什么风吹草动，公宫肯定是第一个掀起波澜的地方。
因为不管是谁掀起叛乱，都得先把鲁侯给控制住。
只要得到了鲁侯的支持，那么叛乱就不叫叛乱，而叫做奉诏讨逆。
如果没有鲁侯的首肯，就算是再正义的举措，那也只能叫做犯上作乱。
虽然大家这次万众一心的想要匡扶国家、肃正风气，这全都是出自一腔热血，但有的事宰予可以不提，子贡却不能不考虑。
大家都是读书治学的儒生，别人来向夫子求学的目的是什么，子贡并不清楚。
但子贡求学的目的就是为了成就一番大事业。
就像宰予之前说的那样，大丈夫抱经世之才，岂能空老于林泉之下！
他端木赐一个卫人，大老远跑到鲁国求学，拜天下称誉的孔夫子为师，图的可不是识两个字。
在宰予身边这两年多的时间，就算再笨的人也能看出来宰予绝非凡俗。
也许两年前子贡还不相信宰予那些听起来不切实际的诺言。
可两年间，他眼睁睁的看着那些曾以为假大空的言论一个个变为现实，这时候要是再去质疑宰予不能成事的话，就完全是嫉贤妒能的小人之举了。
也许在宰予的身边，他效管夷吾故事的志向终有一天能得到实现。
而这一切，就从今天的游说开始！
“端木子，我家主人请见。”
子贡激荡的心情归于平静，他微笑着冲前来传话的门仆拱手行礼道。
“有劳了。”
子贡在门仆的带领下走进府衙，还未等走进正厅，便看见公敛处父出堂相迎。
“端木子，久仰大名，然而却未曾见过面。今日一见，果然不凡啊！哈哈哈！”
子贡谦虚的应对着。
“我不过是一介卑贱的商贾而已，做着倒买倒卖的营生，劳苦的行走于天下之间，只求获得一些果腹的食粮。
而您督管着郕邑这样的大邑，数万百姓都要仰仗您来获得衣食。
我这样的人，又哪里值得公敛子您出堂相迎呢？”
公敛处父闻言笑道：“您这是过谦了。鲁国的邑宰足有数十人之多。
像是郕邑这样规模的城池，虽然不多，但总归还是有几座。
但鲁国的商贾里，却再没有一位可以超过您的了。
我听说您经营造纸产业日进斗金，发行的书籍流通于天下之间。
在鲁国，需要从您的手中领取工钱来维持生计的人家足有千户之多。
而我公敛处父虽然治理郕邑多年，但遇上今年这样的灾年，如果没有您的帮助，甚至无法让治下的民众免于饥饿。”
说到这里，公敛处父躬身下拜道。
“寻常商贾在这样的时刻多半趁机牟利，然而您却在此饥年，不计成本的为郕邑送来百车粮食。此般恩情，我无以为报，请您受我一拜。”
子贡看到这里，连忙上前搀扶着公敛处父。
“公敛子客气了。这点小事，算不得什么。我师从孔夫子，夫子常常教导我:君子以仁为立身之本。
您不忍看到民众落难，这便是最大的仁了。既然如此，我又怎么敢不来帮助您呢？
况且，向郕邑出借粮食一事，也不是我一人做出的决定。
倘若子我他不应允，我又怎么可能从兔裘运出粮食呢？”
子贡这句话说的倒是实话。
现如今鲁国各地的粮食都十分吃紧，因此各邑基本都将粮食作为重点物资进行管控，粮食只许进不许出。
这种时候，宰予能够允许粮食运出菟裘，这就已经十分难能可贵了。
公敛处父闻言又笑着说道：“我倒差点忘了兔裘大夫的功劳了，还希望您回去之后，能替我转达对他的谢意。”
子贡闻言笑了两声：“您现在让我转达谢意还早了些，等他援助郕邑的另外一百车粮食运到了，您再谢也不迟啊！”
公敛处父闻言惊道：“宰子本人还要送一百车粮食过来？之前不是说，这些粮食全都是您出资的吗？”
子贡只是摇了摇头：“并非如此，实话同您说吧，这些天运抵各邑的粮食，其中多半是子我为了应对灾年提前囤积的。”
“都是宰子所囤积的？”
公敛处父先是惊讶了一阵，不过很快就想通了其中的关节。
就在几天前，鲁侯突然宣布将向各邑运送粮食用于赈灾。
一开始时，公敛处父以为这些粮食都是从卫国借来的。
可看了眼粮食数目后，公敛处父当时就感觉不对劲了。
卫国借的粮食中的大半要充当未来伐齐的军粮，剩下的部分拿来赈灾基本可以说是聊胜于无。
但偏偏鲁侯拿出的这部分粮食简直可以用巨量来形容。
原来那些粮食是宰予所提供的啊！
可既然是宰予提供的，他为什么不说呢？
公敛处父刚想提出这个问题，可转念一想，立马换上了一副庄重之色。
“原来如此，宰子大德啊！
从前郑国的子展死后，子皮继位为上卿。当时郑国出现饥荒，而新麦还没有成熟，百姓生活很困乏。
子皮就依照父亲子展的遗命把粮食赠给国内的人们，每户都分到一钟，他也因此得到了郑国百姓的拥护。
而宋国的司城子罕听到了这件事后，评价道：‘子皮的行为接近于善了，这是百姓所期望的。’
隔年，宋国也发生了饥荒，司城子罕向宋平公请求，拿出公室的粮食借给百姓，让大夫们也都出借粮食。
子罕向百姓借出粮食，但却从不写借据。
而对于那些家中缺粮的大夫，子罕又拿出自己家的粮食送给他们，让他们把这些粮食借给百姓。
因此宋国那年没有出现挨饿的人。
晋国的叔向听说了这件事，说：‘郑国的罕氏，宋国的乐氏，大约是最后灭亡的啊！
这两家恐怕都要掌握国家的大政吧！
这是因为百姓归向他们的缘故。
然而宋国的乐氏恐怕要比郑国的罕氏更长久一些。
子罕施舍百姓而不自以为给人恩惠，明明可以独占救济百姓的贤明，却一定要将功劳分润给他人。
就这一点看，子罕要比子皮更高出一筹，他的家族大概会随着宋国的盛衰一同升降吧！’
现在菟裘大夫的所为就像是当年的子罕。施行仁义，而不独自居功，反而将救济百姓的恩德让与国君和其他大夫。
这样看来，他的后人恐怕也会一直与鲁国同在吧！”
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