第一千零七十章 悠悠岁月弹指间
闻道者，虽死无憾。
一句简单的话语却说尽了道祖对于“道”的渴望。
夜羽望着道祖的虚影，脑海里却是浮现出了跟道祖一样行走在追寻“道”之路上舍生忘死的前贤。
想那留下了九张画轴传承的天悟就是其中之一。
“哈哈，没想到老夫死去之后可以收到你这样的弟子，我们也算有缘。
但是有一点要跟你说明，这里是属于我遗留在人世的神识空间，这里的时间流逝跟现实世界的时间流逝有着天壤之别。
或许我们在这里畅谈百年，外界也不过一天，也有可能会相反，我们在这里数天，外界已经沧海桑田。”
道祖目露欣慰的看着夜羽一字一句的说道，毕竟这种在岁月长河中传道的事，他是第一次，也是最后一次。故此就连他也无法把握可以掌控现实世界的时间跟这里的时间同步。
“就像师尊所说的，闻道者，朝夕生死。
弟子愿意陪师尊最后一程。”
夜羽摇了摇头，他知道道祖这次显现之后就会彻底烟消云散。只因道祖已经将所有的法与道都尽数传授给了他。
“那好，我们重头再来一次吧，这次来一次完整的论道。”
道祖目露神芒，他就这样跟夜羽仰躺在岁月长河里互相论道，他们的关系已经是亦师亦友。
道祖曰：
“希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者。
天地。天地尚不能久，而况于人乎。
故从事于道者，同于道﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。”
已经深得道祖真传的夜羽，自然不会无动于衷他接着，道：
“企者不立﹔跨者不行﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，
周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。”
夜羽的这番言论其实就是来自道经里面，只是夜羽说出来时，却又是另外一番韵味。
若是有其他人在这里的话，一定会觉夜羽身上所散的气息跟道祖身上所散的气息越来越像，仿若他们是一母同胞似的。
道祖继续说道：
“知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
尔欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败﹔
无执，故无失。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好还。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
善有果而已，不以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。”
山中无岁月，世上已千年。
夜羽的神识一直停留在道祖的神识空间里与道祖互相论道，却不知世上早已经是沧海桑田。
弹指间，悠悠岁月转瞬即逝。
然而这一切夜羽却丝毫不得而知，他更加无法知晓在道祖墓地里的王森等人早已经回到了灵界。如今的他只是陪在道祖身边的一名弟子，仅此而已。
“徒儿，为师知晓你命中带煞，一生都将在生与死之间徘徊。
你此次回去之后，恐怕会掀起一阵腥风血雨。
仙灵两界誓必要生灵涂炭，这是定数，也是你的命数，是逃脱不了的。”
道祖的眼睛仿佛可以望穿过去未来，他一针见血的道出了夜羽面临的困境。
“还望恩师指点迷津。”
夜羽再次对着道祖磕头虔诚的请教生存之道。
道祖:
“夫兵者，不祥之器，
物或恶之，故有道者不处。
不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
道常无名。
夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海…………
大道泛兮，其可左右。
万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大…………
将欲歙之，必故张之﹔
将欲弱之，必故强之﹔
将欲废之，必故兴之﹔
将欲取之，必故与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人…………
昔之得一者：
天得一以清﹔
地得一以宁﹔
神得一以灵……
地无以宁，将恐废﹔
神无以灵，将恐歇﹔
万物无以生，将恐灭﹔
侯王无以贞，将恐蹶……
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和……
天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
故知足之足，常足矣……
出生入死。
生之徒，十有三﹔
死之徒，十有三﹔
人之生，动之于死地，亦十有三……
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子，
复守其母，没身不殆………
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
为无为，事无事，味无味。
图难于其易，为大于其细﹔
天下难事，必作于易，
天下大事，必作于细。
合抱之木，生于毫末﹔
九层之台，起于累土﹔
千里之行，始于足下。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
天之道，其犹张弓欤。
高者抑之，下者举之﹔
有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚。
天之道，利而不害﹔
圣人之道，为而不争。”
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